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羅時憲著作全集 全6冊 清晰
羅時憲著作全集
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 注意《羅時憲著作全集》是電子版(本站電子資料大部分是PDF格式,極少部分為DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是紙書,不發快遞,付款后自動發貨,彈出百度云盤下載地址和密碼,自己下載即可?。ㄏ螺d后可用電腦、手機、平板電腦閱讀,閱讀后如感興趣,可以去書店購買相應的紙資書籍)

《羅時憲著作全集》PDF電子書全6冊,由社科出版社2010年出版。LVZ萬圣書城

《羅時憲著作全集》輯錄羅先生前后發表于各大學報的重要學術;除佛學專著與學術論文外,《羅時憲全集》還收輯羅先生刊登于各種書刊的詩文序跋、提要、答問、講稿、題詞、書簡等凡二十余篇;《全集》亦輯錄羅先生平生為各大寺院所撰的楹聯,為交游故舊所撰的對挽凡數十則;最后《全集》還選輯有羅先生所留傳的遺照、合照、墨跡堪作存念者,為數亦甚可觀。LVZ萬圣書城

《羅時憲著作全集》書目:LVZ萬圣書城

羅時憲著作全集    第1卷 八千頌般若經論對讀LVZ萬圣書城
羅時憲著作全集    第2卷 般若波羅蜜多心經講錄LVZ萬圣書城
羅時憲著作全集    第3卷 唯識方隅LVZ萬圣書城
羅時憲著作全集    第4卷 瑜伽師地論纂釋LVZ萬圣書城
羅時憲著作全集    第5卷 成唯識論述記刪注LVZ萬圣書城
羅時憲著作全集    第6卷  學術論文集
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《羅時憲著作全集》今天出版面世,這是香港佛教界乃至香港文化界的大盛事。當一九九三年冬,羅時憲先生往生后,追悼會剛剛舉行,正在集稿籌印《羅時憲先生哀思錄》。那時,羅夫人雷美英女士忙于搜集與整理羅先生的遺稿,其中包括《八千頌般若經論對讀》全稿,《瑜伽師地論纂釋》與《成唯識論述記刪注》的若干散篇,以便出版羅時憲先生的遺著。時鄭家成伉儷與羅先生弟子若干人造訪羅府,與師母羅夫人及羅公子德光兄共議其事。彼此都感覺到《八千頌般若經論對讀》雖可由佛教法相學會出版,然其余零星稿件則難以整理成書;何況過去出版的羅先生著作,如《攝大乘論疏》、《大乘掌中論疏》等早已絕版多時,即使是較后出版的《能斷金剛般若波羅蜜多經纂釋》、《成唯識論述記刪注》第二、三冊等,坊間亦不易購得。至于羅先生的學術論文,歷年發表于各大學報,至今仍未整理;為各大叢林、寺院撰寫的楹聯,為交游故舊所撰的挽聯,乃至刊登于書刊的散文、序跋、提要、題詞、書簡等都未搜集。這些皆是文化公物,難得易失,深恐時間一久,便難免散佚無聞,后人便無法承繼這份豐富的文化遺產。座中鄭氏伉儷有見及此,于是倡印《羅時憲全集》,并捐資補助出版經費。大家議決把這個建議轉交由羅時憲先生創辦的佛教法相學會審議。LVZ萬圣書城

于是佛教法相學會召開董事會,出席各董事一致認為法相學會根本就是一個佛教文化的學術組織,過去二十余年從不間斷地從事會內及公開的佛學講座,出版有學術價值的佛學著作,仁人君子,片言只字,尤為可惜。何況生前為本會創始人、歷任本會會長的羅時憲先生,他獻身佛教數十年,因機說教,著作演繹,于大小二乘、顯密二教、空有二宗無不通達,無不精辟;他的每一著述,都足以存之名山,傳諸其人,對今后研尋教理的學人,應是難得的資料教本,意蘊無窮,多所啟發,我們怎可以不予珍惜,任它湮沒于時間洪流之中?于是一致通過出版《羅時憲全集》,聊表后學對這位嶺南佛學宗師立德、立言的無盡景仰與懷念,同時保存羅先生的畢生著作,方便后學,以期對佛教文化的推廣弘揚,發揮其難以言喻的積極作用。LVZ萬圣書城

羅時憲先生原籍廣東順德,早年畢業于中山大學,繼而在原校研究院從事學術研究。畢業后,歷任中山大學及廣東國民大學講師、副教授及教授等。先生皈依太虛法師,廣習天臺、唯識、中觀之學,早年便有《大乘掌中論略疏》、《唯識學之源流》、《唐五代之法難與中國佛教》等學術論文及佛學專著的發表。LVZ萬圣書城

一九四九年,先生南來香港,課余之暇,分別在香海蓮社、三輪佛學社、香港大學及香港中文大學等宗教、文化、學術機構講授《隋唐佛學》、《成唯識論》、《解深密經》、《金剛經》、《因明入正理論》、《雜阿含經》、《現觀莊嚴論》、《唯識二十論》及《小品般若經論對讀》等專題及佛學名著。四五十年來未嘗間斷,所以能對佛法在香港的流布,產生積極的影響,并發揮極大的貢獻。LVZ萬圣書城

先生又主編《佛經選要》,創立佛教法相學會,出版《法相學會集刊》,發表佛學論文,疏釋佛家經論,為香港開創唯識學、因明學、般若學及瑜伽中觀學的研究風氣,造就不少佛學學者及弘法師資人才。一九八九年,更在加拿大創立安大略省佛教法相學會,使佛教唯識法相之學遠播于北美。LVZ萬圣書城

先生著作等身,除日常酬答的詩文、序跋、提要、題詞、楹聯、對挽外,并有學術論文及佛學專著等承先啟后的傳世撰作,如其遺著《八千頌般若經論對讀》以及中后期所出版的《能斷金剛般若波羅蜜多經纂釋》、《成唯識論述記刪注》、《唯識方隅》、《瑜伽師地論纂釋》、《解深密經測疏節要》等,雖然有部分作品未能整部完成,如《成唯識論述記刪注》本擬出書十冊,只完成四冊,《瑜伽師地論纂釋》只完成其四卷,《解深密經測疏節要》中,有〈地波羅蜜多品〉及〈如來成所作事品〉未完成,但已極其豐富,美不勝收,成為佛學寶藏的一個不可分割的部分。羅先生的著作,建基在印度根本佛教及大乘佛教的經論之上,持之有故,言之成理,從不作浮游無根的臆測,更不會作攀龍附風的穿鑿,故能追本溯源,于繁復教理之中而整理出其思想脈絡,從艱澀名相中而彰顯出其明確含義,使學人撥開文字的霧障,窺見佛學的康衢大道,由之而直趣入德之門,驚訝佛家宗廟之美與百官之富。至于登堂入室,則各因其根器學養而應有差別。LVZ萬圣書城

第一類:羅先生前后所出版的專書著作,共有九種:LVZ萬圣書城
一《攝大乘論疏》LVZ萬圣書城
《攝大乘論》本無著所造,世親、無性所釋,是唯識宗的基本典籍。今《攝大乘論疏》雖未統攝疏釋諸品,但是羅先生生平撰述,對研究《攝論》具有啟導作用。
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二《大乘掌中論略疏》LVZ萬圣書城
《掌中論》是世親高弟陳那所造,合共六頌,長行釋論,以繩蛇之喻,闡釋三界但有假名,并無識外實境之理,今此《略疏》亦是羅先生生前早期述作。
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三《能斷金剛般若波羅蜜多經纂釋》LVZ萬圣書城
《金剛經》有不同譯本,今取玄奘法師所出《大般若經》第九回〈能斷金剛分〉,依無著論頌、世親論釋,抉擇窺基贊,旁釆諸家義解,論列須菩提所問二十七疑,與世尊一一的解答,奉瑜伽學派,顯相宗風,使研究者學有準繩。此是羅先生的中期撰作,亦是從唯識以理解般若學的難得著述
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四《般若波羅蜜多心經講錄》LVZ萬圣書城
羅先生在能仁研究所時,曾參考唐代窺基、圓測及現代韓清凈印順諸家注釋、講論《般若心經》,后成講錄,一再補充修訂而成此書。書中引《中論》與《辨中邊論》頌以助解,詳釋能觀智、所觀境與依般若觀慧所正果德,是從法相唯識學以疏解《般若心經》的善本。
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五《唯識方隅》LVZ萬圣書城
此書是羅先生對唯識學研究極具系統性與啟發性的著作。以〈前導〉、〈諸行)、〈真如〉、〈解行〉四章,概括唯識學的建立因緣、心識結構、業感緣起、本體與現象、直覺與知覺、實踐與正果等唯識學的基本內容。目的在“辨說唯識要義,以曉初學”。四章內容,分述如下〈前導第一〉,通過對三自性的分析,詳述唯識的意義及唯識的源流,從教史角度介紹唯識學的建立、承傳與發展。LVZ萬圣書城
〈諸行第二〉,從闡釋心識與種子功能的關系,剖析現象界的生成和變化,如是乃至心識的內部結構、心王與心所的相應及業感緣起的理論等問題。LVZ萬圣書城
〈真如第三〉,顯真如是諸行之體,諸行是真如之用;體用不離,唯其證體,始得大用,故此章說明真如的意義體用的關系,乃至修證的效益與方法。LVZ萬圣書城
〈解行第四〉,明唯識學中的知識論與實踐論,“解”即“量論”。此章把陳那、法稱理論精華糅合成一圓滿的佛家知識論體系;“行”即修行,此章又依佛家知識論體系而得其規范,以作實踐修行的理論與方法建立佛家的實踐論體系。
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六《成唯識論述記刪注》LVZ萬圣書城
《成唯識論》是玄奘、窺基糅合印度十大論師的理論,注釋世親晚年所撰《唯識三十頌》的一部統攝唯識古今學之傳世唯一著作。窺基于助譯之余,并筆錄乃師玄奘口義,而成《唯識述記》。所以不讀窺基《述記》無以理解《成唯識論》,不讀《成唯識論》無以理解“唯識古今之學”。但《述記》難理,一般讀者不易通曉,所以羅先生撰《成唯識論述記刪注》,去《述記》的枝蔓,存窺師的精粹,名之為“刪”;揀擇唐賢注疏,釋其文而表其義,名之為“注”。此《刪注》可說為梵漢唯識學家LVZ萬圣書城
“貫徹始終”的著作,本欲出書十卷,今僅得四卷面世而羅先生倏已往生,使學人不勝嘆惜。第五卷別有部分遺稿,于今《全集》中一并刊出。
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七《瑜伽師地論纂釋》LVZ萬圣書城
《瑜伽師地論》是彌勒所說,無著所述,唯識宗以此為所依的根本“大論”。凡有百卷,浩瀚難理。羅先生依韓清凈的《披尋記》,抉擇窺基的《略纂記》、遁倫的《倫記》等資料,編成《瑜伽師地論纂釋》。但此書過于博大,只能完成〈本地分五識身相應地〉至〈有尋有伺等三地),共有四卷。余卷未及完成,固然可惜,可幸如此四卷,經已發凡起例,彰示能入津梁,彌覺珍貴。
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八《解深密經測疏節要》LVZ萬圣書城
《解深密經》是唯識宗所依“六經”之中最為基本的經典,此經以唯識為中心,兼容空有。開顯離言說分別的“勝義諦相”,立“三自性“三無性性”,以境、行、果賅攝大乘深義。羅先生于能仁研究所講演此經,以《圓測疏》闡釋其義?!秷A測疏》是唐代新羅僧人圓測所撰以疏釋《解深密經》的著作。此疏廣征教典,備眾師說。今羅先生刪其枝蔓,節錄要文,而成《解深密經測疏節要》。從〈序品〉至(分別瑜伽品〉,條理分明,意蘊彰顯,是《解深密經》解讀最為明確精要的撰作
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九《八千頌般若經論對讀》本書是羅先生最后遺作,是《小品般若經》(亦即《八千頌般若LVZ萬圣書城
經》)與彌勒《現觀莊嚴論》對照研究的成果。眾《般若經》中,以十萬頌、二萬五千頌(世稱《大品般若經》)、八千頌(世稱《小品般若經》)最為重要,對中觀、唯識二宗的影響亦最為深遠,但可惜文義繁復,不易研讀。后彌勒論師以唯識宗的見地,造《現觀莊嚴論頌》,貫攝上述三部《般若經》的內容,以八事七十義為綱領,敘述自凡夫循序修行實踐以達至成佛境地的次第歷程。后“瑜伽中觀學派”多有發揮疏釋。藏文資料,現有能海法師所譯《般若波羅蜜多教授現證莊嚴論名句頌解》及《現證莊嚴論清涼記》。
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羅先生撰《八千頌般若經論對讀》,把玄奘所譯《八千頌般若經》與法尊從藏文所譯的《現觀莊嚴論頌》分段對照,并參考諸家釋文加上注釋。于是八事七十義中,分別列出“經”、“論”、“釋”三組文字;如此分科對讀,才可以如實理解博大難曉的《般若經》中文義,給予學人莫大的方便。LVZ萬圣書城

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