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全宋詞典故辭典 全2巨冊 2001
全宋詞典故辭典
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《全宋詞典故辭典》PDF電子書全2巨冊,由湖北辭書出版社1996至2001年出版。4q1萬圣書城
《全宋詞典故辭典》收集了全唐詩中引用或化用史實、故事、戲曲、神話、傳說、典章名物,以及前代作品中有影響的詩、詞、文佳句。4q1萬圣書城
《全宋詞典故辭典》對每條典故的詮釋,包括三項內容:4q1萬圣書城
1.出典,征引典故原文,指明出處。盡量引用較早的出處,并辯證前人之歧義。如史實或故事文字過長者,可用現代語概括,但要注明出處。所引書籍應注明時代、作者;凡屬著名典籍如《論語》、《昭明文選》等的時代,作者則予省略。4q1萬圣書城
2.釋義,概述出典原文要義,說明典故一般涵義。如屬一典多義,解釋時應逐一說明,但不分義項。4q1萬圣書城
3.例句,舉出典故在《全宋詞》中的用例,結合作品逐例闡明該典的具體用法和特定涵義,點出其修辭、謀篇作和。例句均注明作者、篇名,以及在《全宋詞》中的頁碼(書名省略,只此頁碼)。
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《全宋詞典故辭典》書目:4q1萬圣書城
全宋詞典故辭典 上冊4q1萬圣書城
全宋詞典故辭典 下冊
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《全宋詞典故辭典》出版說明:4q1萬圣書城
唐代大詩人杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中說:“讀書破萬卷,下筆如有神。”搞創作需要多讀書,這是杜甫的經驗之談。后來黃庭堅說:“子美作詩退之作文,無一字無來歷。蓋后人讀書少,故謂杜、韓自作語。”這番話,如果是說閱讀杜詩、韓文需要多讀書,具備豐富的知識才能做到準確理解古人作品,有點道理。但說杜甫的詩字字句句都能在古人書中找出根據,就未免牽強。王驟德《曲律》說:“曲之佳處不在用事,亦不在不用事。好用事,失之堆積,無事可用,失之枯寂。要在多讀書,多識故實,引得的確,用得恰當。”這話就說對了。在我國古代詩詞曲中,經常出現一些典故和成語。這對于作者來說,是多讀書多識故實的結果。而對讀者來說,如果不了解典故的出處,就不能很好地讀懂一些詩、詞、曲,所以也需要多讀書。我國詩文中使用典故,源遠流長。六朝人的作品,有人說,“文章殆同書抄”,典故堆砌得太多了。張戒《歲寒堂詩話》卷上說:“詩以用事為博,始于顏光祿,而極于杜子美。”詩文中典故多,表示作者讀書多。但一個人讀過的書,不一定都能記住。有人記憶力好,有人記憶力差。4q1萬圣書城
這樣,唐朝人編撰了幾種類書,分門別類,便利人們翻檢,給詩文寫作者提供方便,大詩人白居易和李商隱都編寫過這種書。從前有兩部極為流行的書,《幼學故事瓊林》和《龍文鞭影》,也是這類性質的讀物。自然,這些書除開供寫作詩文的人選取典故外,還可以起增廣和豐富人們文化知識的作用。4q1萬圣書城
典故就是詩文中引用古代故事和前人用過的詞語,有來歷和出處的。一般分為事典和語典。事典里面包含一個故事。例如宋詩人錢惟演的詩《淚》說:“江南滿目新亭宴,旗鼓傷心故國春。”明詩人劉基《題陳大初〈畫扉)》說“新亭滿眼神州淚,未識中流擊楫人”。這里“新亭宴”“新亭淚”都是用《世說新語》中的一個故事?!妒勒f新語語言篇》記載有這樣一件事:“過江諸人每至美日,輒4q1萬圣書城
相邀新亭藉卉飲宴,周侯中坐而嘆曰:‘風景不殊,正自有山河之異。皆相視流淚。惟王丞相愀然變色曰:‘當共戮力王室,克復神州,何至作楚囚相對。”這段記載對于錢惟演詩中的“新亭宴”,劉基詩中的“新亭淚”就是來歷和出處。讀詩找出了出處能使讀者加深對詩的理解。但就使用典故來說,這里《世說新語》中的“楚囚相對”又是用典。這典故出自《左傳》成公九年楚囚鐘儀的故事,真是典故中有典故,意味深長。至于語典比較簡單,例如,杜甫《寄峽州伯華使君四十韻》說:“遲暮嗟為客,西南喜得朋。”“西南喜得朋”語出《易·坤卦》卦詞“西南得朋”而添一“喜”字。也有照抄一字不易的,如《漢書·梅福傳》載福上書說:“臣聞不在其位,不謀其政。”此語全述《論語·憲問》。又如王實甫《西廂記》第二本第二折“我到晚來臥看牽??椗?rdquo;。“臥看牽??椗?rdquo;乃唐代詩人杜牧《秋夕》中的一句。但在多數場合下是有變化的,如張炎《詞源》說清真詞善于融化詩句,這種“融化詩句”也是語典的一種。4q1萬圣書城
不管是語典,還是事典,在寫詩作文時,運用起來是變化多端的。宋代人陳繹曾《文說》把用事分成九類。明朝人高琦在《文章一貫》中總結前人使用事典的方法,得出“用事十四法”。這十四法當中主要是正用和反用,明用和暗用。正如同費經虞《雅論》所說:“用事之法,有正用者,故事與題事相同是也。”就是說典故本身的意義與作者詩文中所表達的思想一致。以杜甫《秋興》八首中4q1萬圣書城
“聽猿實下三聲淚,奉使虛隨八月槎”兩句為例,這里上句用《水經注江水》里4q1萬圣書城
“漁者之歌曰:‘巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲汨沾裳。”下句用《博物志》記載說有人住在海邊,年年八月看到海上有浮槎往來,從不誤期,他便乘槎到天河,后按期回到海邊的故事。杜甫寫詩時乃隨嚴武到四川展轉移居夔州,嚴武回長安,他希望能跟隨同去,但不久嚴武死去,他的希望成了絕望,所以說淚下是實,而乘槎是虛。杜甫運用兩個典故的原始意義,抒寫了他自己的真情實感。至于反用,高琦解釋說:“引故事,反其意而用之。”如李商隱《賈生》詩說:“宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫??蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神!”有慨嘆賈生懷才不遇的意思。但《漢書》班固引劉向的話說:“追觀孝文,玄默躬行,以移風俗,誼之所陳,略施行矣。”“雖不至公卿,未為不遇也。”這就表明李商隱用“宣室求賢”的故事和《漢書》的原意相反。至于王安石《賈生》詩說:“一時謀議略施行,誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢,古來何啻萬公卿!”從“爵位自高言盡廢”看來也是反用原意。不過其中夾雜著作者親身的感受。這反用有人叫做翻案法。楊萬里《誠齋詩話》說:“詩家用古人語,而不用其意,最為妙法。如山谷猩猩毛筆是也。猩猩喜著屐,故用阮孚事;其毛作筆,用之鈔書,故用惠施事。二事皆借人事以詠物,初非猩猩毛筆事也……劉寬責吏,以蒲為鞭,寬厚至矣。東坡詩云:‘有鞭不使安用蒲。’老杜有詩云:‘忽憶往時秋井塌,古人白骨生青苔,如何不飲令心哀。’東坡則云:‘何須更待秋井塌,見人白骨方銜杯此皆翻案法也。”又說杜甫《九日》詩“羞將短發妚吹帽,笑倩旁人為正冠”,將事翻騰作一聯。又孟嘉以落帽為風流,少陵以不落為風流,“翻盡古人公案”。所謂翻盡古人公案,就是翻案法。也就是反用古人故事。
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明用典故如李商隱詩好堆積故實,范景文《對床夜語》卷四說:“前輩云詩家病使事太多,蓋皆取其與題合者類之,如此乃是編事,雖工何益。李商隱《人日》詩云:‘文王喻復今朝是,子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠,周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風。獨想道衡詩思苦,離家恨得二年中。’正如前語。”這都是明顯的使用古人故事。又說:“詩用古人名,前輩謂之點鬼簿,蓋惡其為事所使也。如老杜‘但見文翁能化俗,焉知李廣不封侯,‘今日朝廷須汲黯,中原將帥憶廉頗’等作,皆借古以明今,何患乎多?”借古明今,正是明用典故的恰當說明。4q1萬圣書城
不過前人詩文用典不太欣賞明用,而十分贊揚暗用。王土禛《池北偶談》說:“作詩用事以不露痕跡為高。”高琦對暗用的說明是“用古事古論暗藏其中若出諸己。”顧嗣立《寒廳詩話》說:“作詩用故實,以不露痕跡為高,昔人所謂使事如不使也。”薛雪《一瓢詩話》說:“作詩用事,要如釋語;水中著鹽,飲水乃知。”這些人都認為詩用事暗用比明用好。比如杜甫《空囊》詩:“囊空恐羞澀,留得一錢看。”用“阮囊羞澀”故事。楊載《宗陽宮望月分得聲字》詩“大地山河微有影,九天風露寂無聲”用佛經語。明張懋修《墨卿談乘》卷一“月中虛影”條說:“釋氏書言:月中蟾桂,地影也。明處,水影也。宋儒祖之,以為山河大地之影也。”這兩個地方都是用了典和沒有用典一樣,無斧鑿痕跡,十分自然。至于蘇軾《中秋月》詩“此生此夜不長好,明月明年何處看”,融化戴叔倫《對月》詩“明年此夕游何處,縱有青光知對誰”,大有脫胎換骨之妙。4q1萬圣書城
沈德潛《說詩啐語》說:“作詩專尚隸事,看詩專重出典,慎勿以知詩許之。”當然“專尚”“專重”不足取,但詩詞中運用典故,有時的確不可少。如杜甫《麗人行》:“楊花雪落覆白蕷,青鳥飛去銜紅巾。”這里暗用后魏胡皇后與楊白花私通故事,借以暗指楊國忠與虢國夫人的曖昧關系,婉曲而含諷刺,意味深長。若用直說,不僅觸怒權貴,而且索然無味,更不能使人感受到一種繁華過后幽靜的境界。4q1萬圣書城
一般來說,詩文中的典故能夠起到含蓄、洗煉、微婉和聯想翩翩等作用。這是由于典故把一個豐富生動的故事濃縮成一個詞或一個短語產生的結果。李商隱《安定城樓》中的“永憶江湖歸白發,欲回天地入扁舟”,這二句詩暗用范蠡亡吳,功成退隱,泛舟江湖的典故。我們結合他寫詩時正當參加博學鴻詞科考試落第的景況來讀,就感到其中情意繁復,而字句洗煉。再如辛棄疾《滿江紅》(山居即事)中說:“細讀《離騷》還痛飲,飽看修竹何妨肉。”用《世說新語·任誕篇》王孝伯說:“名土不必須奇才,但使常得無事,痛飲酒,熟讀《離騷》,便可稱名士。”和蘇軾《綠筠軒》詩“可使食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。”辛作用這兩個典故,和不用這兩個典故,給予讀者的感受大不一樣。我們采用直接的辦法來讀這兩句詩,第一句還能懂,第二句就費解了。若是我們結合作者生平遭遇和典故原來意義就感到這兩句詩含義豐富,意境蒼涼,不僅只是對竹飲酒而已。此外如辛棄疾《念奴嬌》(賦白牡丹和范廓之韻)說:“最憶當年,沉香亭北,無限春風恨。”此用唐明皇和楊貴妃春夜觀賞白牡丹于沉香亭北,叫李龜年拿著金花箋讓李白寫《清平調》的故事。表示白牡丹能得到君王的寵愛,對比自己懷才不遇,感慨無限。“沉香亭北”有故實和沒有故實,賦予特定含義就不一樣:有故實就增加詞義內容的豐富性。所以總之一句話,恰當地使用典故可以增強語言表現力和藝術的感染力。一個國家的語言文學中成語典故多,往往可以作為測量該國精神文明的標尺,并標志著這個國家的文化歷史寶藏的豐富。4q1萬圣書城
我國唐詩、宋詞、元曲在文學發展史上分別代表了一代創作成就的高峰。其中蘊藏著無數優美的典故。許多語言大師成功地運用典故,表現了他們那個時代的社會生活和生活在那個時代的人們的復雜的思想感情。典故是智慧的結晶,它在文學作品中放射出異樣的光彩。把這些典故匯集成書,是一件很有意義的工作。尤其是把某些生僻的典故收集起來,找到出處來源,注釋其意義,對于讀者來說幫助更大。舉個例子吧,元代鐘霖的散曲〔雙調·清江引〕說:“戴勝雨余桑,謝豹煙中樹。”這里“謝豹”是什么東西呢?不清楚。唐人顧況《送張衛尉》詩中有一句“綠樹村中謝豹啼”,鐘霖的散曲當是化用這句詩的。這里謝豹為何物,還是不清楚。只有當我們找出唐人劉燾《樹萱錄》說:“昔人有飲于錦城謝氏,其女窺而悅之。其人聞子規啼,心動即謝去。女恨甚,后聞子規啼則怔忡若豹鳴,使侍女以竹枝驅之日:‘豹,汝尚敢至此啼乎?’故名子規為謝豹。”這樣我們才明白原來謝豹即子規,指杜鵑鳥說的。此外像辛棄疾的詞《六么令》(用陸氏事,送玉山令陸德隆)中“便整松江一棹,點檢能言鴨。”“能言鴨”是怎么回事,如果我們不從《楊文公談苑》中知道陸龜蒙說鴨能講話的故事,也很難懂。所以我們說匯集唐詩、宋詞、元曲中典故為一書,對每個典故注明出處,羅列用句,加上釋義,一定會受到廣大讀者群眾的歡迎。
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《全宋詞典故辭典》部分目錄:4q1萬圣書城

書生空白九分頭4q1萬圣書城
書記平安4q1萬圣書城
書空4q1萬圣書城
書紳4q1萬圣書城
書帶草4q1萬圣書城
書扇4q1萬圣書城
書鴻4q1萬圣書城
書雁4q1萬圣書城
書善最4q1萬圣書城
書癡4q1萬圣書城
書癖4q1萬圣書城
書鱗4q1萬圣書城
五畫4q1萬圣書城
玉山4q1萬圣書城
玉山自倒4q1萬圣書城
玉山頹4q1萬圣書城
玉川4q1萬圣書城
玉川一枕清風去4q1萬圣書城
玉川生兩腋4q1萬圣書城
玉川添累4q1萬圣書城
玉門關外4q1萬圣書城
玉女盆4q1萬圣書城
玉馬戲走章臺下4q1萬圣書城
玉馬朝周4q1萬圣書城
玉友4q1萬圣書城
玉尺量4q1萬圣書城
玉水方流4q1萬圣書城
玉節4q1萬圣書城
玉滅瘢4q1萬圣書城
玉龍4q1萬圣書城
玉龍吹裂4q1萬圣書城
玉龍提攜去4q1萬圣書城
玉龍噴4q1萬圣書城
玉可碎4q1萬圣書城
玉葉金枝4q1萬圣書城
玉田4q1萬圣書城
玉生煙4q1萬圣書城
玉奴4q1萬圣書城
玉奴不負東昏約4q1萬圣書城
玉奴弦索4q1萬圣書城
玉塵14q1萬圣書城
玉塵24q1萬圣書城
玉塵千斛4q1萬圣書城
玉蟲4q1萬圣書城
玉舟4q1萬圣書城
玉鳧飛上4q1萬圣書城
玉關人老4q1萬圣書城
玉字金甌4q1萬圣書城
玉宇瓊樓4q1萬圣書城
玉妃14q1萬圣書城
玉妃24q1萬圣書城
玉芙蓉4q1萬圣書城
玉李4q1萬圣書城
玉走金飛4q1萬圣書城
玉連環4q1萬圣書城
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玉肌元不粟4q1萬圣書城
玉局翁4q1萬圣書城
玉環4q1萬圣書城
玉環舊事4q1萬圣書城
玉環扶淺醉4q1萬圣書城
玉環猶在4q1萬圣書城
玉杵4q1萬圣書城
玉齒粲然笑4q1萬圣書城
玉季金昆4q1萬圣書城
玉釵分4q1萬圣書城
玉佩瓊琚4q1萬圣書城
玉版句4q1萬圣書城
玉斧補金鏡4q1萬圣書城
玉斧斫冰輪4q1萬圣書城
玉斧修月4q1萬圣書城
玉斧整乾坤4q1萬圣書城
玉斧整蟾宮4q1萬圣書城
玉質金相4q1萬圣書城
玉波如澠4q1萬圣書城
玉郎4q1萬圣書城
玉兔4q1萬圣書城
玉兔金烏走4q1萬圣書城
玉兔搗香塵4q1萬圣書城
玉相連4q1萬圣書城
玉樹與蒹葭相倚4q1萬圣書城
玉樹芝蘭4q1萬圣書城
玉樹唱4q1萬圣書城
玉帶金魚4q1萬圣書城
玉砌蘭芽4q1萬圣書城
玉砌雕欄好在4q1萬圣書城
玉骨冰姿4q1萬圣書城
玉虹4q1萬圣書城
玉虹飲水4q1萬圣書城
玉皇香案吏4q1萬圣書城
玉壺冰4q1萬圣書城
玉壺鴛鴦語4q1萬圣書城
玉壺敲怨4q1萬圣書城
玉振于江表4q1萬圣書城
玉振金聲4q1萬圣書城
玉筍4q1萬圣書城
玉筍班4q1萬圣書城
玉鉉4q1萬圣書城
玉燭4q1萬圣書城
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玉潤冰清4q1萬圣書城
玉屑霏霏4q1萬圣書城
玉雪14q1萬圣書城
玉雪24q1萬圣書城
玉堂14q1萬圣書城
玉堂24q1萬圣書城
玉堂人4q1萬圣書城
玉堂仙骨4q1萬圣書城
玉堂論思4q1萬圣書城
玉堂金馬4q1萬圣書城
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玉嬰4q1萬圣書城
玉笛天津4q1萬圣書城
玉笛聲沉4q1萬圣書城
玉笛吹4q1萬圣書城
玉笙斷4q1萬圣書城
玉笥4q1萬圣書城
玉盤大小亂珠迸4q1萬圣書城
玉盤盂4q1萬圣書城
玉塔微瀾4q1萬圣書城
玉搔頭4q1萬圣書城
玉樓十二4q1萬圣書城
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玉樓成4q1萬圣書城
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玉管春葭4q1萬圣書城
玉簫4q1萬圣書城
玉糝金?膾4q1萬圣書城
玉醅4q1萬圣書城
玉燕入夢4q1萬圣書城
玉燕投懷4q1萬圣書城
玉燕瑞4q1萬圣書城
玉鏡臺4q1萬圣書城
玉?談玄4q1萬圣書城
玉簪中斷4q1萬圣書城
玉簪羅帶4q1萬圣書城
玉露金風4q1萬圣書城
玉麟4q1萬圣書城
玉麟天上謫見4q1萬圣書城
玉麟吐書4q1萬圣書城
未可俟駕4q1萬圣書城
未必能陶寫4q1萬圣書城
未有不陰時4q1萬圣書城
未足何時足4q1萬圣書城
未忘履與香4q1萬圣書城
未放箸金盤空4q1萬圣書城
未怕周郎4q1萬圣書城
未嘗棄汝4q1萬圣書城
未燥當時生發4q1萬圣書城
擊缶呼天4q1萬圣書城
擊汰4q1萬圣書城
擊甕4q1萬圣書城
擊浪天池4q1萬圣書城
擊楫誓中流4q1萬圣書城
擊碎村醪?4q1萬圣書城
擊碎珊瑚玉4q1萬圣書城
擊碎歌壺4q1萬圣書城
擊筑長歌4q1萬圣書城
擊鮮奏食4q1萬圣書城
擊磬4q1萬圣書城
擊壤4q1萬圣書城
巧歷4q1萬圣書城
巧宦4q1萬圣書城
功大心常小4q1萬圣書城
功成者去4q1萬圣書城
功名馬上兜鍪出4q1萬圣書城
功名看鏡4q1萬圣書城
功名破甑4q1萬圣書城
丙穴4q1萬圣書城
丙魏4q1萬圣書城
正始遺音4q1萬圣書城
正封詩4q1萬圣書城
正冠4q1萬圣書城
正恐未免耳4q1萬圣書城
正襟危坐4q1萬圣書城
節樓4q1萬圣書城
古人書信著無是處4q1萬圣書城
古人吾不見4q1萬圣書城
古井不生波4q1萬圣書城
古蘭陵4q1萬圣書城
古希4q1萬圣書城
古香4q1萬圣書城
去衛靈公,遭桓司馬4q1萬圣書城
去天尺五4q1萬圣書城
去年人面4q1萬圣書城
去年此日佳人倚4q1萬圣書城
去思4q1萬圣書城
去魯遲遲4q1萬圣書城
本初朔飲4q1萬圣書城
世業工修鞋底4q1萬圣書城
世事十常九不使展眉頭4q1萬圣書城
世將道家禁4q1萬圣書城
甘公4q1萬圣書城
甘旨4q1萬圣書城
甘雨隨車4q1萬圣書城
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甘泉妙手4q1萬圣書城
甘桔為奴4q1萬圣書城
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布帆無恙4q1萬圣書城
布衾4q1萬圣書城
石上三生4q1萬圣書城
石中火4q1萬圣書城
石友4q1萬圣書城
石田茅屋4q1萬圣書城
石驅東海4q1萬圣書城
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石洪在烏公府4q1萬圣書城
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石崇樓下4q1萬圣書城
石崇豪侈4q1萬圣書城
石渠4q1萬圣書城
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石湖絕筆4q1萬圣書城
石壕村事4q1萬圣書城
石髓4q1萬圣書城
石麟天墮4q1萬圣書城
右族4q1萬圣書城
左車牙落4q1萬圣書城
左手抱琴書4q1萬圣書城
左牽黃,右擎蒼4q1萬圣書城
左持蟹,右持杯4q1萬圣書城
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左傾醪,右持螯4q1萬圣書城
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龍山帽4q1萬圣書城
龍門客14q1萬圣書城
龍門客24q1萬圣書城
龍女4q1萬圣書城
龍飛4q1萬圣書城
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龍首4q1萬圣書城
龍眠能畫4q1萬圣書城
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